Сергей Юферов

Иносказания Библии

Часть 3

окончание

3. Иносказания о рождении Иисуса Христа

Согласно Писания, Ветхого Завета, Мессия должен быть из семени царя Давида. Сам Иисус Христос говорит, что Писание говорит именно о Нем, следовательно, Христос должен быть от семени Давида. Что это означает?

Обратимся к  Ветхому Завету.

Из этого следует, что выражение «от семени» означает обязательное участие в зачатии человека мужчины, мужа. При таком подходе мессия, о предсказании которого говорит Ветхий завет, Писание, должен быть рожден женщиной от мужчины по происхождению из рода царя Давида. Из этого возникает главный вопрос Нового Завета: как был рожден Иисус Христос? Был ли Он рожден матерью Марией, от отца- мужчины, от мужского семени, или нет?

Из Нового завета следует, что Христос есть Сын Божий. Об этом говорит вся история Его жизни, - Его чудесное рождение от Святого Духа, чудеса Им совершенные, Его чудесное воскресение и вознесение.

О чудесном рождении Иисуса Христа сказано ясно и определенно: 1. 1. 18. "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии и Иосифом, прежде, нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого ".

1. 1. 20.: "Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого ".

Из этого видно, что Отцом Христа является Святой Дух.

Но это не означает, что у Иисуса Христа не было отца – человека. Апостолы нигде не говорят это. Напротив, рядом с этими прямыми указаниями Нового Завета даны такие же твердые указания, из которых следует, что Христос был рожден и людьми, - женщиной, и мужчиной.

Если Христос зачат не от семени, без участия отца мужчины и человека, то в этом случае Писание не исполнилось. С другой стороны, Иисус Христос не  был создан из праха земного, как был создан первый человек.  Отсюда следует, что Христос создан Богом третьим способом, не из праха, и не из семени. Но в этом случае, Христос не может быть назван  человеком в биологическом и соответственно, полном смысле слова. В этом случае Христос может быть подобен Ангелам, созданным Богом также не из праха, и не от семени, и лишь внешне напоминать человека, отличаясь от него, по сути. Но в этом случае, и смерть, и воскресение, и само учение Христа предназначено не для людей, но для Ангелов.

Именно поэтому, рядом с этими прямыми указаниями Нового Завета о том, что Христос рожден от Святого Духа, Апостолами даны такие же ясные указания, что Христос рожден  и от женщины, и от мужчины, от его семени.

Зададим вопрос, - как может Иисус Христос доказать, что Он Сын Божий? Представляется очевидным, что чудеса, совершаемые Христом, и есть неопровержимые доказательства Его Божественного происхождения. Но это не так и об этом говорит Сам Христос.

1.24. 24. "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ".

4.14.12"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит;"

Отсюда следует, что чудеса и великие знамения могут совершать и лжехристы, и лжепророки, т.е. обычные люди. Следует добавить, что чудеса может совершать и дьявол. Именно поэтому только одна способность совершать чудеса не является доказательством Божественного происхождения того, кто их совершает.

Доказательством Божественного происхождения Христа является не только Его способность совершать чудеса, но и Его происхождение.

Христос пришел в мир не сам от Себя, не по собственной воле, но по воле пославшего Его Отца-Бога. Об этом говорит Сам Христос:

4. 6. 38. "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца ".

При этом Бог  -  Отец предсказал появление Христа, т. е. мессии задолго до времени Его появления, и эти предсказания записаны в Ветхом Завете. Рассмотрим их. Появление Христа предсказано Писанием, Ветхим Заветом,  задолго до времени Его рождения. В Писании, созданном до рождения Христа, предсказана вся Его жизнь от рождения до смерти.

 В соответствии с ними Христос - мессия должен происходить из рода Царя Давида, быть потомком Давида. Следовательно, главным доказательством того, что Иисус Христос есть тот, кто предсказан Писанием, есть мессия, является доказательства его происхождения от Давида. И Сам Христос, и его Апостолы эти доказательства приводят в Новом Завете.

Обо всех этих предсказаниях, и в целом о Писании, сам Христос говорит так: Евангелие от Иоанна, 4. 10. 35. " … и не может нарушиться Писание "…, следовательно, сам Христос говорит, что эти предсказания истинны.

Вот что говорит Писание о Христе.

Вторая книга Царств, 7.11 «И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же  исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восстановлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит  дом  имени  Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет  Мне сыном;  и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял  от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим».

Именно на основании этих слов  Христос говорит о Себе как о  Сыне Божьем. Именно  об этих словах Писания говорят Апостолы, когда говорят о  происхождении  Иисуса Христа из семени Давида.

4. 7. 42 "Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда пришел Давид? "

Деяния, 2. 29 "Мужи  братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде,  что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня; Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его, воздвигнуть Христа во плоти … "

Послание к римлянам, Апостол Павел. 1. 1: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, Которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти ".

3.1.32 "Он будет велик  и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог  престол Давида, отца Его";

Отсюда ясно, что Христос должен быть из семени Царя Давида, должен быть потомком Царя Давида.

Если Иисус Христос  происходит только от Святого Духа, рожден без семени, без  отца мужчины, то в этом случае он  Есть  Сын Божий, но при этом Он не может быть потомком Давида. В этом случае  Пророчество писания, и указание Самого Господа Бога о Мессии не исполнилось. Иисус Христос должен быть из семени Давида.

Потомком Давида, а следовательно, и  человеком называет Христа Апостол Иоанн В «Откровении»

Откровение.5.5 «…вот, лев от колена Иудина, корень Давидов победил…»

Сыном Давида считает Христа народ. 1. 21. 9: "Народ же, предшествовавший и сопровождавший восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! "

К Иисусу Христу многократно обращаются люди с просьбой излечить их и при этом они называют Его Сыном Давида.

2. 10. 47: "Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. …

2. 10. 52: Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! что бы мне прозреть ".

Здесь Христос Сам признает Себя сыном Давида, следовательно, и есть и должен быть таковым, следовательно, рожден и от семени.

Откровение .22.16." Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя".

Здесь снова Христос называет Себя потомком Давида.

Есть и другие примеры Нового завета, где Христос говорит о своем рождении как человека. Так, в разговоре с юношей Христос косвенно говорит, что Он не Бог.

2. 10. 17. "Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред ним на колени и спросил Его: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» На это обращение Христос отвечает, — "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня Благим? Никто не благ, как только один Бог ".

 Христос признает Себя учителем, но не благим, следовательно, Христос не Бог. Именно так понял Христа юноша и вторично говорит Христу только - учитель. 2. 10. 20. "Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей ".

1.13.58.» Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести….»

Здесь Иисус Христос Сам называет Себя пророком, а следовательно и Человеком.

Важнейшим доказательством чисто человеческого происхождения Христа является Его слова по отношению к себе самому, ибо Сам Себя Христос многократно, постоянно, называет Сыном Человеческим.

1.18. 11. "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.  "Сын человеческий"

Сын человеческий есть каждый человек, кто имеет отца и мать людей. Если у Иисуса Христа нет земного отца, то он должен говорить о Себе Сын женщины, или Сын женщины и Господа Бога, но не Сын Человеческий.

«Сын Человеческий»  так называет Себя  Иисус Христос и поскольку не может быть "нарушено писание", этим выражением Христос точно говорит о своем происхождении.

Христос должен был быть и был потомком Давида, и Он сам признавал это. Христос сам  называл Себя Сыном Человеческим, следовательно, Он должен быть, и был Человеком.

Человеком прямо и открыто называет Иисуса Христа и Апостол Павел.

К Римлянам 5.15  …по благодати одного Человека, Иисуса Христа».

Апостол Павел называет прямо и открыто и причину того, почему Христос человек.

К Римлянам 1.3.»О сыне  Своем, Который родился от семени Давидова по плоти».

Иисус Христос потому человек, что по плоти рожден от семени, следовательно, у Него есть отец мужчина, ибо семя есть только у мужчин, ни у женщины, ни у Святого Духа семени нет. Отец Иисуса Христа – Иосиф.

2. Родословие Марии

У каждого человека есть мать и отец, соответственно есть два рода, по отцу, и по матери. Евреи вели род человека по отцу. В Ветхом Завете множество примеров родословий по отцу, и нет ни одного по матери. В отношении Девы Марии следует рассмотреть оба варианта родословия настолько, насколько позволяют сведения Апостолов.

 Родила Христа земная женщина - Мария. Может ли она быть или считаться потомком Царя Давида? В Новом Завете  есть ответ на этот вопрос.

 О родословии по матери Девы Марии сказано, что она из рода Аарона.

В Евангелии от Луки сказано, что Ангел, вошедший к Марии, будущей Матери Иисуса Христа говорит:

3. 1. 36. "Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц ".

 Из этого видно, что Мария является родственницей Елисаветы, но не ее дочерью, ибо Елисавета была бесплодна. О том, кто Елисавета, из какого рода она происходит, сказано:

3. 1. 5. "Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета".

Поскольку Мария родственница только Елисаветы, но не ее мужа Захарии, то, следовательно, сама Мария также происходит из рода Ааронова.

Далее, в Евангелии от Луки, приводится родословие Христа: 3. 3. 23. "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов, Илиев, Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, Маафов, Маттафиев, Семенев, Иосифов, Иудин, Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, … "

В этом перечне имен от Христа до Давида нет имени Аарона, следовательно, Аарон не является потомком Давида.

В Новом Завете, в Евангелии от Матфея, есть второй список родословия Христа, и там так же нет имени Аарона. Аарон не является потомком Давида, следовательно, и потомки его Елисавета, и Мария, так  же не являются потомками Давида.

Елисавета родственница Марии. Поскольку Апостолы знают это, то знают и через кого из родителей, отца, или мать, но прямо не называют. Рассмотрим оба варианта.

В каком родстве могут состоять Мария и Елизавета?  Они могут быть сестрами, родными или двоюродными, могут быть тетей и племянницей.

 Поскольку  родословие у Евреев, и соответственно, в Библии ведется по отцу, то это значит, что либо у них общий отец, либо их отцы братья. В этом случае Аарон  предок отца Марии, и ни он, ни его потомок не являются потомками царя Давида. В этом случае Мария не является потоком царя Давида через своего отца.

Поскольку у каждого человека есть отец, и мать, то и родственниками они могут быть через отца и через мать. Можно допустить, что Елизавета и Мария родственники не по отцу, а по матери, или матерям. В этом случае по линии своей матери, и соответственно отца матери, деда по матери, Мария не является потомком царя Давида. Но тогда, следует признать, что род отца Марии не назван, и не известен вообще, и в силу этого ее отец не является потомком царя Давида.

Апостолы не дают ни родословия, ни происхождения отца Марии, и даже не называют его имени. Что означает невозможным точно установить это родословие. Почему Апостолы не дают родословия отца Марии? На это есть три ответа.  Этого родословия нет, что означает, что он не из рода Давида. Следует предположить, что именно род Царя Давида должны были отслеживать Евреи,  в связи с предсказанием о Мессии, и соответственно, точного определения такого человека.

Второе, можно предположить, что родословие было, но он не из рода Давида. В обоих случаях указывать родословие, в котором нет Давида, означает прямо говорить, что, либо Иисус Христос не мессия, либо  указывать на необходимость  существования другого человека, отца Иисуса Христа, потомка Давида. Если Апостолы писали иносказательно, и не хотели прямо говорить об Отце – человеке  Иисуса Христа, то и указывать родословие не было смысла. Отсутствие родословия именно на это и указывает.

Третий вариант. Можно предположить, что родословие было, и отец Марии из рода Давида. Означает ли это, что пророчество Писания осуществлено, даже если у Марии не было мужа? В пророчестве два признака мессии. Он должен быть из рода Давида, и от семени. Если отец Марии из рода Давида, но она рождает Христа без мужа, то в этом случае Пророчество частично, по форме, осуществлено через Марию, но по сути его,- рождение от семени, не осуществлено. Приводить родословие отца Марии в этом случае означает ясно обнажить это противоречие между формой и содержанием пророчества, поставить происхождение Христа от Давида под сомнение. И в этом случае приводить родословие отца Марии не имеет смысла.

Отсутствие родословия матери и отца Марии говорит о том, что не через Мать Марию ее Сын Иисус Христос является потомком Давида. Апостолы не хотят вводить в заблуждение, и предпочитают умалчивать о родословии Марии.

Отсутствие родословия  отца Марии в любом случае признак того,  что у Иисуса Христа есть земной отец.

Следует сказать, что у  каждого человека есть родословие, и есть происхождение. Это разные понятия. Например, Царь Давид был по происхождению из колена Иудина, но это не означает, обратное, что все колено Иудино было из рода Давида. Происхождение от колена Иудина вовсе не означает, происхождение из рода  Давида.

Из сказанного следует, что у Христа должен быть отец мужчина, человек. Но если у Христа есть такой отец - человек, и  есть мать - человек, то и Сам Он должен быть человеком.

3. Два Отца Христа

Христос рожден от Святого Духа, следовательно, Он является  Его Отцом. Может ли Святой Дух быть потомком Давида? На этот вопрос Апостолы дают однозначный ответ.

Сказано, 4.3.6: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух».

 Отсюда следует, что Святой Дух не может родить плоти Христа. Плоть Христа может родить только плоть, только человек. Плоть рождается от семени, следовательно, семя  не есть Дух, а Дух не есть семя.

Выражение Евангелия: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух", говорит о том, что от Духа может родиться только дух. Мария, забеременевшая от Святого Духа, не может родить плоть, но только Дух. Для рождения плоти, человека, должны быть двое и женщина, и мужчина, должна быть плоть, должно быть семя, и именно об этом говорит приведенное высказывание.

Отсюда следует, что Святой Дух есть Отец только Духа Иисуса Христа, есть Его второй отец.

В родословной Иисуса Христа указаны только люди, и только мужчины. Если Святой Дух являлся отцом плоти Христа, то он должен быть назван в Его   родословной. Отсутствие имени Святого Духа в родословной Христа говорит о том, что Христос не является потомком Давида через Духа.

Иисус Христос может быть потомком Давида только от мужчины, и только по мужской линии. Об этом говорит то, что Он должен быть от "семени", и "от плода чресл". Семя имеют только мужчины, женщины семени не имеют, и в родословии Иисуса Христа перечислены только одни мужчины, следовательно, у Иисуса Христа должен быть отец-мужчина.

Вывод очевиден, - если у Христа не было отца мужчины, потомка Давида, то Иисус Христос не является тем, кто предсказан Писанием, не является мессией.

Апостолы понимают это и потому называют того, кто является отцом Иисуса Христа.  Его Отец, - мужчина и человек, назван в Евангелие от Матфея.

1. 1. 1. "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова. Авраам родил Исака, Исак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его. "Заканчивается родословие так: "Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос".

Евангелие, приводя родословие, говорит, что это родословие Иисуса Христа и, следовательно, по всем законам логики называет отцом Христа Иосифа, который назван в этой же родословной потомком Давида и стоит перед Христом.

Евангелие прямо называет Марию Матерью Христа, здесь об Иосифе как об отце Христа прямо не говорится, но после приведения родословной в этом и нет нужды. И все же в Новом Завете и прямые указания Апостолов на Иосифа как на отца Христа.

4.1.45»…мы нашли Того о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета».

Здесь Апостолы Филипп, и Иоанн называют прямо и открыто Христа Сыном Иосифа, следовательно,  Иосиф Его отец.

 Земной отец Иисуса Христа - Иосиф, муж Марии, матери Иисуса Христа. Именно об этом говорят Евангелия, приводя родословие Иосифа, по которой он - потомок Давида, и соответственно, - Иисус Христос, его сын, также потомок Давида. Значение родословной Христа именно в установлении родственной связи Его с Давидом, и через Иосифа, об этом говорят оба варианта родословной Христа

Существует мнение, что Христос приемный, а не родной  Сын Иосифа. Это неверно. Приемный сын не может быть приемным внуком, приемным правнуком. Приемный сын не может быть от семени Давида, не может быть потомком Давида. Родословие Иисуса Христа это Его родословие, а не его приемного отца Иосифа.

.

Иисус Христос, что бы быть потомком Давида, может быть только родным сыном Иосифа. Об этом говорит указание  самого Бога Аврааму.

Ветхий Завет, Бытие, 15.4» И было  слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником».

Важнейшим доказательством того, что Иосиф является отцом Христа является прямое указание Апостолов  и  Самой Марии об этом.

3.2.41"Каждый год родители Его ходили в  Иерусалим на  праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они тоже по обычаю в Иерусалим на праздник; Когда же по окончании дней праздника, возвращались, остался отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его",

Здесь Апостолы два раза говорят о родителях,  которые ходят, то есть о людях, и говорят о них во множественном числе, значит, о  Его Матери и об Отце.

Когда родители нашли Его Мать Мария говорит: 3.2.48" И увидевши Его, удивились; и Матерь Его  сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал  с нами? вот, отец Твой и Я  с великой скорбью искали Тебя."

Искали Христа Его родители, их двое, и второго, своего мужа и спутника Мария  называет Отцом Христа. Эти слова Апостолов и Марии есть бесспорное доказательство того, что Иосиф есть Отец Христа.

Если Иосиф не отец Христа, то Христос - не мессия, ибо других потомков царя Давида, кто бы назвал себя мессией, больше не было и нет, и никто не смог бы доказать свое происхождение от Давида.

4. Три родословия  Иисуса Христа.

В Евангелиях Апостолы утверждают, что Христос есть Сын Бога отца, и рожден от Святого Духа. Таким образом, Святая троица Бог-отец, Бог-Святой Дух, и Бог-Сын есть божественное родословие Иисуса Христа, Его первое родословие.

Но слова Апостолов не могут противоречить словам Самого Бога-отца о том, что мессия будет из семени Давида. Поскольку Давид был человеком, то, следовательно, и потомок его всегда будет человеком, и если это мессия, то и он должен быть человеком, т. е. иметь и мать, и отца - людей.

Отсюда также следует, что мессия должен иметь родословие, восходящее к Давиду. Апостолы приводят родословие Христа, но не одно, но два прямо противоречащие друг другу. По родословию от Матфея род Христа происходит от сына Давида-Соломона. В этом родословии отец Христа - Иосиф, дед Иаков, в этом родословии от Давида до Христа двадцать восемь поколений.

По родословию от Луки род Христа происходит от другого сына Давида - Нафана. В этом родословии отец Христа так же Иосиф, но дед Его - Илия, в этой родословной сорок два поколения. Имена мужчин в обоих родословных разные. Это значит, что одно из родословий неверно, какое? В Евангелии от Матфея сказано, что это родословие Иисуса Христа. Оно начинается с Авраама, в нем три периода по 14 поколений в каждом, в нем говорится о вавилонском пленении. Имена и события в этом родословии реальны, оно верно.

О втором родословии сказано: 3.3.23»Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали,…»

Лука не утверждает, что это родословие Христа, но лишь передает то, что думали. Это родословие заканчивается  Адамом - мифической личностью, следовательно, это родословие  неверно, и это Апостолам известно. Зачем Апостол Лука приводит заведомо неверное родословие?

Двумя разными родословными, Апостолы дважды говорят, что суть их не в предках Христа, не в их именах, не в том, какое родословие верно, а какое нет, но в том, что само существование этих человеческих родословных есть главный факт, который говорит о чисто человеческом происхождении Иисуса Христа.

Два человеческих родословия Христа противоречат не только друг другу, но и первому Божественному родословию Его.

Если Христос, есть только Сын Божий, то человеческих, мужских родословий, у Него не может, и не должно быть.

Человеческими, мужскими родословиями Христа Апостолы говорят, что у него были деды и прадеды, следовательно, у него был и Отец, Человек и мужчина, ибо если нет отца - человека, то не может  быть ни деда, ни прадеда.

Именно по этой причине, Апостолы дают два разных Человеческих родословия, ибо одно родословие, повторенное дважды, делает мысль об отце-человеке, слишком очевидной, и слишком явно противоречащей их утверждению об отце - Святом духе.

Христос есть человек, но человек не может быть Богом, и поэтому Святой Дух есть иносказание. Оно означает учение, предшествовавшее учению Христа, оно означает, что и Сам  Иисус Христос создавший свое учение есть Святой Дух.

Сделаем вывод. Евангелия прямо говорят, что Христос рожден от отца-Святого духа, от Бога. Но рождение Христа от Бога вовсе не означает, что Христос не может, или не должен иметь земного отца-мужчину, или, что Иосиф не может быть Его отцом.

Верно и обратное, - рождение Христа от мужчины, Иосифа, не означает, что Он не может быть рожден от Святого духа, но означает другое, что Святой Дух есть второй отец Христа, и что Христос рожден дважды.

Христос рожден дважды, от двух отцов, - от Святого Духа, и от земного отца-Иосифа, и именно так следует понимать все, сказанное о Его рождении.

Мария, мать Христа, не является потомком Давида, об этом Апостолы говорят однозначно, определенно, но в то же время не прямо, скрытно. Требуются усилия, что бы понять это.

Точно так же Апостолы говорят и об Иосифе, отце Христа. Зачем? Ответ очевиден, - что бы скрыть факт двойного рождения Христа, рождение Его от семени и от Святого Духа. Зачем скрывать этот факт?

Если прямо сказать это, то станет очевидным, что Христос рожден земными людьми естественным биологическим образом, и, следовательно, Он есть человек.

Иисус Христос есть человек, и это главный вывод из анализа Евангелий.

Разумеется, предположение того, что Иисус Христос рожден земными людьми, и сам есть человек, появляется не впервые. Такого рода предположения выдвигались богословами и различного рода учеными. Первостепенное значение имеет способ доказательства. Никакие доводы со стороны не могут служить доказательством человеческого происхождения Иисуса Христа, ибо для верующего человека они означают сомнение в истинности Нового Завета, Евангелия, и направлены против Евангелия, против Христианства вообще, ибо само Христианство держится на Евангелии. Данное доказательство основано не на опровержении Евангелия, но напротив, опирается на него, и, следовательно, не ставит Евангелие под сомнение, но говорит о существовании второго смысла его, о том, что многое в нем следует понимать иносказательно.

Есть мнение, по которому вопрос о родословии Христа, Его рождении от  Давида решается двумя способами. Первый состоит в том,  что  Мария родственница  своего мужа Иосифа, поскольку Иосиф не имел права женится на женщине не своего рода. На этом основании считается, что Мария так же происходит из рода Давида.  Очевидно, что здесь игнорируется прямое указание Апостола Луки, что Мария по матери из рода Аарона, и, что род Ее отца неизвестен.

Вопрос о происхождении Христа прямо связан со способом, каким  Мария родила Христа, - от семени мужчины, или не от семени. Если от семени мужчины, то Христос есть человек, все остальное есть иносказания. Если Мария родила не от семени, то не исполнилось указание Самого Бога  о том, что Христос будет от семени Давида. В этом пропадает истинность Библии.

Попытка сделать Марию потомком Давида противоречит прямому указанию Апостолов, о том, что она из рода Аарона. К тому же это предположение не решает вопроса о семени, от которого должен быть Христос. Попытка сделать Христа приемным сыном Иосифа, так же не решает вопроса о семени, от которого должен происходить Христос

Любая попытка увязать указание Бога о семени Христа, и  слова Апостолов о происхождении Христа от Святого Духа, без семени, приводит к искажению Библии. Возможен только один единственный ответ, Христос рожден от двух отцев, от Иосифа, и от Святого Духа. В этом случае Христос есть человек.

5. Иносказание о девственности Марии

Христос есть человек, у Него был отец мужчина, человек, следовательно, Его мать Мария не могла быть девственницей при Его рождении. Рождение Христа девой есть иносказание.

Иисус Христос хорошо знает писание. Откуда это знание? Евангелия говорят о рождении Христа, после этого он скрыт до проповедования Царства Божьего в возрасте 30 лет. Это годы ученичества Христа. Чему учился Христос, и кто был Его учителем? Об этом говорит само Евангелие.

1. 2. 23. "И пришед поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророка, что Он Назореем наречется".

Пророк говорит, что мессия будет назореем. Христос должен быть по Писанию Назореем, монахом, ибо Назорей есть монах.

Христос, мессия, должен быть назореем и то, что он рос в городе Назорете, вовсе не означает исполнение пророчества. Христос рос в городе Назорете - Назореем, вот что иносказательно говорит Евангелие.

То, что Иисус должен быть и есть Назорей, становится ясным при анализе его учения. Учение Христа не только в двух заповедях, не только в десяти заповедях, но оно раскрыто и в других высказываниях Христа.

1. 12. 49. : "И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои ".

1. 19. 12.: "… и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит ".

1. 16. 24. : "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною ".

1. 19. 21.: "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим ".

Образ жизни, при котором выполняются эти требования Христа, есть образ жизни монаха, монастырский образ жизни, и выполнить эти требования может только монах.

1. 4. 2.  «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».

Постится такой большой срок без подготовки невозможно. Нужны долгие годы более коротких постов, способных подготовить организм к посту такого срока. Такой образ жизни и есть монашество.

Числа. 6.5»Во все дни назорейства его бритва не должна касаться головы его»

Ограничения, которые накладывает  Иисус Христос на своих учеников, говорят о сути Его учения. Это учение стало впоследствии основанием монашества. Назорей и есть монах. То, что Христос был Назореем, объясняет его знание Ветхого Завета.

Иисус Христос обучался Ветхому Завету там же, где и Иоанн, который является ему родственником. Иоанн также Назорей, или монах, об этом говорит его образ жизни.

3. 1. 80.: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю ".

1. 3. 4.: "Сам же  Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед ".

Крещение Иисуса Христа водою от Иоанна содержит иносказание об общем для них учении.  Елисавета и Мария - родственники, следовательно, и Иоанн, сын Елисаветы, и Иисус Сын Марии также родственники. Через родство с Иоанном Апостолы указывают то место, где происходило обучение Иисуса Христа - в пустыне.

То, что Иисус Христос должен быть и является Назореем, раскрывает иносказание о рождении Его девой.

Назорей - это ребенок, посвященный Богу своими родителями, например, Назореем был Самсон. Иисус посвящен своей матерью Марией Богу, становится Назореем, и Сыном Божьим. Соответственно, Мария, посвятившая ребенка Богу, становится Богородицей. Мария принимает решение посвятить своего первенца Богу, будучи юной девушкой, отсюда рождается иносказание о том, что Иисус Христос рожден девой.

1. 1. 18. "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого ".

Отсюда следует, что после обручения и до сочетания, то есть до свадьбы Мария оказалась беременной. В это время и Она, и Иосиф не муж и жена, но жених и невеста.

1.1.19"Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее".

Невеста Мария беременна, она через несколько месяцев родит вне брака. Этим она нарушит заповеди, и по законам своего времени будет осуждена на смерть. Тайно отпустить Марию невозможно, если Мария беременна физически. Может ли Мария избежать этой участи, и доказать, что Она беременна не от мужчины, человека, но  от Святого Духа? Очевидно, что таких доказательств не может быть, ибо если бы они были, то любая женщина, родившая вне брака, могла бы сказать то же самое, что она родила от Святого Духа. Но такое положение означает, что исчезает понятие греха вообще, грех становится недоказуемым.

Только Сам Бог, Святой Дух мог бы доказать справедливость, но для этого Он должен был бы являться каждый раз на каждое заявление каждой солгавшей  женщины.

Именно сознавая эту ситуацию,  Христос и Апостолы  и говорят:

4.3.6"Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух".

Отсюда следует, что никакая земная женщина, и Мария тоже, не может родить от духа плоть.

Вывод очевиден. Если Мария беременна физически до свадьбы с Иосифом, то в этом случае совершен грех.

Проблема решается только в одном случае - если допустить, что беременность Марии от Святого Духа не физическая, но духовная.

Рассмотрим еще раз выражение.

1.1.19"Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее".

Из него следует, что узнав о некоторой проблеме Марии Иосиф хочет отпустить Ее тайно. Эта тайна, очевидно не для него самого, и не для Марии, но для окружающих в чем может быть эта тайна? Только в том, что Мария беременна. Но физическая беременность не может быть тайной. Тайной может быть только такая беременность, которая никогда не становится явной, -  духовная беременность.

До сочетания с Иосифом Мария беременна от Святого Духа. Святой Дух, Бог, есть Слово, слово, пришедшее к Марии, или слово, данное Марией посвятить своего первенца Богу, воспитать его Назореем.

Это слово, этот обет, Мария дает, будучи девственницей, до бракосочетания с Иосифом.

1. 1. 25"И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек ему имя: Иисус ".

Момент дачи обета Марией посвятить первенца Богу есть момент зачатия будущего Христа как Назорея. Этот обет дан Марией в девичестве.  Естественно до этого момента Иосиф "не знал Ее", не знал Марию.

В период после обручения и до свадьбы жених и невеста не могут жить  семейной жизнью. Это дает основание Деве Марии сказать, что она не знает мужа, это же дает основание Иосифу сказать, что он не знал ее. Но это ограничение на время от обручения и до сочетания, до свадьбы, а не на  всю жизнь.

Мария, будучи религиозной девушкой, дает обет вырастить своего первого Сына назореем. Об этом она сообщает своему жениху-Иосифу. В начале Иосиф не соглашается с Ней и даже решает расторгнуть обручение, отпустить Марию тайно. Но после размышления и из любви к Ней принимает ее условие и становится отцом Человека равного Богу.

1.1.19"Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее".

Это выражение имеет еще один смысл. Из него следует, что Иосиф, узнав о некоторой проблеме Марии, не соглашается с ней, и хочет отпустить Марию, т.е. расстаться с ней. Следовательно, до этого момента, между Иосифом и Марией не было каких-либо соглашений, которые говорили бы о том, что Иосиф не собирается создавать с Марией полноценную семью. Напротив, именно создание семьи было целью Иосифа, а значит и Марии.