|
|
Иносказания Библии
Часть 2
4.20.6 «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте».
Апостол Иоанн особо обращает внимание, на то, что, во-первых, пелены сняты с тела Христа и лежат в беспорядке, во-вторых, что плат в отличие от пелен свит, т.е. – сложен. Зачем Апостолы обращают отдельное внимание на это? Пелены в беспорядке, плат сложен. Плат сложен, и это означает, что были руки, которые его свернули. Чьи это были руки? Свернуть плат мог либо Ангел, воскресивший Христа, либо Сам Иисус Христос. Но об этом ничего не говорится. С другой стороны, если это сделал кто-то из них, то почему сложен только плат, а пелены брошены? Представить, что Ангел, растерян, или взволнован, так, что, начав свертывать, не заканчивает дело, неестественно. Гораздо естественнее предположить, что что-то помешало свернуть пелены. Если пелены с Христа снимал человек, то делал это ночью, до постановки стражи, естественно он спешил, эта поспешность и объясняет брошенные пелены. В гробе по свидетельству Апостолов Марка и Луки был юноша, или мужи. Возможно, наступало уже утро субботы, тогда приближение стражи могло заставить их спешить, и в этом причина брошенных пелен. Пелены это погребальная одежда. 4.19.40»Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи». Тело Иисуса Христа погребено как положено. Если оно было все же вынесено, зачем были сняты пелены? Ответ в следующем. 3.23.55»Последовали так же и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его; Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди». Отсюда следует, что женщины видевшие, что Тело Христа было захоронено в пеленах, и с благовониями, тем не менее, приготавливают свои, новые благовония. Зачем? Очевидно с той целью, чтобы в последствии произвести снова обряд погребения тела Христа. Отсюда следует, что те, кто вынес Тело Христа из Его гроба, могли думать, и поступить так же. Пелены сняты людьми, именно это хотят сказать Апостолы, обращая внимание на них. Это означает, что были какие-то люди, что кто приходил, и вынес Тело Христа, и перед этим обвил Тело Его новыми пеленами.
7. Кто унес тело Иисуса Христа?Если Иисус Христос похоронен, значит, был тот, один, или несколько человек, кто имел возможность вынести Его тело из гроба, кто знал, где оно захоронено. Кто тот, кто вынес тело Иисуса Христа из гроба? Прежде всего, следует предположить, что именно Апостолы унесли тело Иисуса Христа. Проведем анализ деятельности Апостолов с момента ареста Иисуса Христа. Евангелия говорят о двух Апостолах, Петре, и Иоанне. Петр следует за арестованным Иисусом Христом, и из страха трижды отрекается от него. 1.26.75 «И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.» Иоанн находится на месте казни. 4.19.35 «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его». Оба они, и Петр, и Иоанн находятся вместе, к ним приходит женщина сообщить, что в гробе Иисуса Христа нет. Узнав о воскресении, Петр и Иоанн идут к гробу. 4.20.3 «Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу». Петр и Иоанн бегут к гробу. Это говорит о том, что они не знали ничего. Но в это время все Апостолы вместе, никто из них не говорит о выносе Тела Христа, следовательно, и все они утром не знают ничего о Иисусе Христе. 2.16.10 «Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим». Петр и Иоанн не выносили тело Иисуса Христа, и не знали об этом, следовательно, никто из Апостолов не делал этого. Далее говорится, что Апостолы, а с ними и некоторые женщины ходили на гору Елеон. 1.28.14 «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус» Зачем Апостолы ходили в Галилею в воскресение утром, или днем? Есть лишь один естественный ответ на этот вопрос. Если допустить, что тело Иисуса Христа было вынесено, то Оно где-то должно быть захоронено. В этом случае, хождение Апостолов в Галилею совершено для похорон Иисуса Христа. Тело Иисуса Христа доставлено в Галилею раньше. Об этом говорят следующие слова. 1.28.7» …Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее». Иисус Христос предваряет, т.е. Он, или тело Его уже там. Следовательно, есть кто-то, кто мог вынести и перенести тело Иисуса Христа в Галилею, и впоследствии сообщить об этом Апостолам. Это мог сделать только тот, кто знал, где захоронен Иисус Христос. Все, или основные участники похорон Иисуса Христа в пятницу после распятия известны. Это Иосиф, из Аримафеи, в гробе которого похоронен Иисус Христос, Никодим, принесший смирну, и женщины. Иосиф и Никодим похоронили Иисуса Христа, они выполнили свой долг, им нет смысла выносить Его тело. Женщины идут в воскресение к гробу, они уверены, что тело Иисуса Христа в нем, следовательно, они также не выносили Иисуса Христа. Естественно, возле могилы находилась с субботы на воскресение стража, охранявшая гроб. Кроме них в момент похорон присутствовал садовник, - сторож Гефсиманского сада-кладбища. Кроме того, в момент открытия в гробу находился один, или два Ангела, как говорят, Апостолы Матфей, и Иоанн. И еще, в гробе Христа был юноша, или два мужа, как говорят Апостолы Марк, и Лука. 3.24.4»Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих». 2.16.5»И вошедши в гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду;…» Апостолы Марк и Лука, сообщающие об этом, не говорят, что это были Ангелы. Возникает важный вопрос,- кто этот юноша, и кто эти два мужа? Этот юноша, и эти два мужа находятся в гробе уже до прихода первых женщин, до прихода Марии Магдалины, и после ухода стражи, которая их не видела. Если этот юноша, и эти мужи не Ангелы, но просто люди, тогда именно они и есть те люди, которые вынесли, или могли вынести тело Иисуса Христа из гроба. Если следует предполагать, что это Ангелы, на основании слов Матфея и Иоанна, то следует, что Маркс и Лука знали о написанном Матфеем и Иоанном, и ссылаются на них. В этом случае все четыре Евангелия следует рассматривать как единое произведение, все части которого взаимно дополняют, и раскрывают друг друга. В этом случае Евангелия следует рассматривать как иносказания. Вынести тело Иисуса Христа из гроба мог только человек, и только тот, кто знал, где Он захоронен. И такой человек был. Это садовник, сторож, и хранитель Гефсиманского сада, - кладбища. 4.20.15»Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». В этом выражении говорится о том, что, увидев садовника, Мария предполагает, что он вынес тело Иисуса Христа. Это предположение говорит, что садовник был на погребении, где его и видела Мария и, следовательно, он знал место погребения. Именно поэтому Мария спрашивает его,- не он ли вынес тело, и просит показать новое место захоронения. Гефсиманский сад иносказательно есть кладбище, поскольку в саду хоронят. Всякое кладбище внешне напоминает сад и потому может быть названо садом. На этом кладбище есть сторож, служащий этого кладбища, иносказательно, - садовник. Он в силу своих обязанностей должен был присутствовать при похоронах Иисуса Христа, и именно у него должны были спросить могилу Иисуса Христа первосвященники, приведшие стражу для охраны могилы. Именно сторож, садовник, мог вынести тело Иисуса Христа из могилы, и утром в воскресение сказать об этом Марии. Возможно, что у сторожа был помощник, один, или два. Тогда юноша, или два мужа, о которых говорят Марк и Лука, есть сторож, и помощники.
8. Мария Магдалина.Одним из важных свидетелей события воскрешения Иисуса Христа является Мария Магдалина, ее поведение в это время. Мария Магдалина была во время погребения Иисуса Христа и первыми, кто пришел ко гробу после ухода стражи были две Марии, одна из них Мария Магдалина. Апостол Матфей сообщает, что они увидели Ангела, который заговорил с ними. 1.23.5 «Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь,…» Мария видит ангела, слышит слова, обращенные к ней, и получает поручение от Ангела. 1.28.7 «Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых…» Видя чудо явления Ангела, и имея его поручение, Мария должна спешить выполнить его. Мария действительно спешит, но с другой целью. Вот что говорит Апостол Иоанн. 4.20.2 «Итак бежит, и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Мария сообщает не то, что велел Ангел, не то, что Христос воскрес, но совсем другое, - что Его унесли. Возникает вопрос, почему бежала, и почему Мария не выполнила повеление Ангела? Если Ангел был действительно, то ответ только один, - ни сам Ангел, ни его появление не являлись для Марии чудом. Апостол Иоанн говорит, что Мария еще раз видит Ангелов. 4.20.12 «И видит двух Ангелов». Мария говорит с ними, но слова ее естественны, и в них уверенность, что Христа унесли. 4.20.13 «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Явление Ангелов, и разговор с ними не производят на Марию эффекта чуда, не являются для нее чудом. Почему? Может быть потому, что Ангелы, о которых говорят Апостолы, есть иносказание? Действительно, Бог есть Слово. Тогда Ангел есть то, что близко Богу-Слову. И это естественно, мысль, состоящая из слов. Ангел есть иносказание, и есть мысль, промелькнувшая у Марии, увидевшей пустой гроб. Описание вида Ангела говорит именно об этом. 1.28.3 «Вид его был как молния, и одежда его бела как снег». Мысль действительно, возникает мгновенно, и действительно подобно молнии освещает сознание человека. Мысль Марии, при виде пустого гроба действительно может быть названа явлением Ангела. Тогда разговор с ангелами есть внутренний монолог Марии, ее разговор с самой собой, ее недоумение, ее сомнения, о которых она и бежит сообщить Петру. Если Ангел есть мысль, тогда становится понятным и поведение стражников, первыми увидевшими Ангела. Ангел для них есть мысль, что они не выполнили задания, что они не смогли обеспечить сохранность гроба, и что для них может быть наказание, для некоторых это наказание – смерть. Страх наказания, страх смерти, вот мысль, которая их испугала. Именно поэтому сказано. 1.28.4 «Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые». Мария Магдалина трижды повторяет мысль о том, что тело Христа вынесено. В третий раз Мария говорит это Иисусу Христу, не узнавая Его, думая, что это садовник. 4.20.14 «…но не узнала, что это Иисус». Мария принимает Его за садовника. 4.20.15 «Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». В этом вопросе Марии содержится масса информации. Прежде всего, здесь возникают вопрос, - кто такой садовник, откуда он взялся? Ответ в следующем. 4.19.41 «На том месте, где Он был распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен: Там положили Иисуса…» Отсюда следует, что место, в котором находился гроб, в котором положили Иисуса Христа, называется садом. Место, где хоронят, здесь названо кладбищем. Очевидно, что в этом случае Апостол называет кладбище садом. Это вполне объяснимо, поскольку любое кладбище, заросшее деревьями, кустарником, действительно, внешне напоминает сад. Есть сад, есть и садовник. Именно по этой причине Апостол называет человека, к которому обращается Мария, садовником. Но так же вполне понятно, что это есть иносказание, и садовник есть сторож кладбища, на котором похоронен Иисус Христос. Итак, садовник, есть сторож кладбища. Сторож кладбища обязан наблюдать за порядком на кладбище, и обязан был присутствовать при похоронах Христа. О нем, садовнике-стороже не говорится, в числе участников похорон только потому, что его присутствие обязательно, в силу выполняемых обязанностей. Мария знает, что сторож был на похоронах, - она видела его. Без этого ее вопрос к садовнику- сторожу не имеет смысла. Однако в вопросе Марии есть и другая информация. Мария не только знает, не только видела садовника во время похорон, но знает и другое, а именно то, что у садовника была возможность вынести Тело Христа, - было время для этого. Если бы стража была поставлена в присутствии всех участников положения Христа в гроб, то вопрос о выносе Тела Христа не имел бы смысла. То, что он задан, означает, что участники похорон никакой стражи не видели, и это означает, что гроб с телом Иисуса Христа какое-то время был без охраны. О том, сколько времени гроб не охранялся отвечают Апостолы 3.23.54 «День тот был пятница, и наступала суббота». 1. 27. 62: "На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату… « Времени, для выноса Тела Иисуса Христа было достаточно, понимая это, Мария и задает свой вопрос. 4.20.15 «… господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его».
9. Где захоронено тело Иисуса Христа?О том, что тело Иисуса Христа должно быт захоронено говорит Сам Христос иносказательно о зерне. 4.12.23 «…пришел час прославится Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». В этом иносказании Христос уподобляет себя зерну, из которого вырастет новая церковь. Чтобы дать жизнь зерно должно быть посажено в землю. Следовательно, и Тело Христа, подобно зерну, должно быть положено в землю, это означает, что Тело Его должно быть захоронено.
1.26. 32.: "По воскресении же Моем предварю вас в Галилее". Христос предваряет Апостолов в Галилее, и это следует понимать как указание на то, что Апостолы хоронят тленное тело Иисуса Христа на горе Елеон в Воскресение, на третий день. Христос должен явиться в Галилее, и туда и было отнесено Его Тело, и об этом сказано, Деяния, 1. 12. "Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути ". Иначе говоря, Тело Христа было доставлено на гору Елеон в субботу, на второй день после казни в пятницу и захоронено и, говоря об этом Евангелие, почти открыто сообщает о месте нахождения могилы Христа. Археологические исследования на этом месте должны привести к нахождению могилы Христа. В описании вознесения сказано: Деяния 1. 11.: "И сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо ". Здесь говорится, что Христос придет таким же образом, или на это место снова. Что может означать это иносказание? Что здесь, на горе, скрыта могила Иисуса Христа. Апостолы массой подробностей ясно и однозначно говорят, что Тело Иисуса Христа не охранялось с пятницы на субботу, из чего следует, что оно могло быть вынесено. Называя кладбище садом, и кладбищенского сторожа садовником Апостолы называют того, кто мог вынести тело Иисуса Христа из гроба. Захоронение Иисуса Христа никогда не искали, поскольку такого предположения никогда не возникало. Но если Тело Иисуса Христа было вынесено, то должно быть место, где оно было захоронено. Вполне возможно, что Тело Иисуса Христа уже найдено, но не опознано. Некоторое время назад СМИ сообщали, что в местах, где происходила деятельность Иисуса Христа, был найден гроб, саркофаг, с телом неизвестного человека. Особенностью этого саркофага было то, что оно было необычно богато, стоило большого состояния. Было предположение, что это саркофаг основателя секты Ессеев. Однако вполне возможно, что это захоронение Иисуса Христа. Теперь такое предположение не является невозможным. Внимательный анализ этого саркофага, несомненно, даст однозначный ответ. Если это Тело Иисуса Христа, то Апостолы должны были оставить тайные, но неопровержимые указания на это. Есть еще два места, в которых может быть захоронение Тела Иисуса Христа. В Евангелие от Луки говорится, что Христос вознесся возле Вифании, это также может быть указанием на могилу Тела Христа. 3.14.50 «И вывел их вон из города до Вифании…». О третьем месте возможного захоронения Иисуса Христа говорится в Откровении.
10. Зачем могло быть унесено тело Иисуса Христа?Второзаконие. 34.5 «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен в долине в земле Моавитской против Беф - Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня».
11. Истинное чудо воскресения Иисуса Христа.Будучи живым, Иисус Христос говорит Апостолам, что будет убит, и в третий день воскреснет. Господь Бог проявляет Себя не в чудесных событиях, но в самом факте великого события. 12. О воскресении, и вознесении Иисуса Христа как истины.4.14.6 »Иисус сказал ему: Я есмь путь истина и жизнь;» 4.3.14 »И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» Иисус Христос принес в мир учение о любви. Как учитель Он должен был доказать истинность Своего учения, истинность того, что любовь сильнее всего, сильнее самой смерти. Иисус Христос был распят за свое учение. Он мог бы предотвратить свою смерть, отказавшись от Своего учения. Иисус Христос мог бы остаться живым, но тогда бы умерло Его учение. Иисус Христос отдал Свою жизнь за Свое учение, несущее людям спасение. Его Любовь к истине оказалась сильнее смерти. Смерть оказалась слабее любви. Со смертью Иисуса Христа Его учение не умерло, напротив, стало набирать силу, и выросло в Христианскую церковь. Смерть Его стала зерном, из которого выросло великое дерево Христианства. Иисус Христос называл себя истиной. Создание Христианской церкви, несущей людям истину, и есть иносказательно воскресение Иисуса Христа.
4. 3. 14.: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому ". В Писании сказано: "И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и поставь на знамя, и если змея ужалит какого-либо человека, то взглянув на него останется жив. " В Церковных обрядах образ Иисуса Христа изображается на знамени. Образ Христа действительно вознесен, причем в прямом, а не мистическом смысле. Следовательно, вознесение Христа есть указание на церковный обряд. Об этом говорит Сам Христос. 1. 8. 28.: "Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я " Образ Христа стал знаменем церкви. Таким образом, создание Церкви, признание учения Иисуса Христа, иносказательно есть вознесение Его. Иисус Христос говорит, что Он будет вознесен подобно тому, как Моисей вознес змия в пустыне. Змей Моисея есть знамя, поднятое над войском и символизирующее его непобедимость. Подобно этому и вознесение Иисуса Христа есть вознесение Его образа, как знамени над Христовым воинством, над всеми учениками Его и во время церковных служб, и во время сражений. Для людей, для их иссохших душ, учение Иисуса Христа было подобно спасительному дождю. Иисус Христос назорей, – спаситель. Назорей есть иносказательно Сын Божий. Воскрешенные, спасенные и благодарные ученики Его называют Иисуса Христа Сыном Божьим, истинно определяя, таким образом, величие совершенного Им.
|
