Сергей Юферов

Иносказания Библии

Часть 2

              2.   Иносказания о смерти и воскресении  Иисуса Христа

Бытие  3.19 «…ибо прах ты и в прах возвратишся.»

«и не может нарушиться Писание»

Это указание Библии ясно говорит, что тело каждого человека должно обратиться в прах, ибо таково слово Самого Бога, и оно не может быть не исполнено.

Одно из величайших событий истории есть рождение, и смерть, Иисуса  Христа. Это событие проложило новую дорогу всему человечеству, оно дало ему возможность развития. Воскресение Иисуса Христа стало началом новой истории. Это событие как никакое другое полно иносказаний, которые ясно, зримо доказывают существование Бога. Раскрытие иносказаний есть такое тщательное, подробное, детальное рассмотрение описанных действительных событий, которое  позволяет увидеть действительную суть произошедшего, дает знание чуда. Раскрытие иносказаний позволяет еще раз убедиться в истинности Библии.

Бог существует, следовательно, и посмертная жизнь также существует. Если это так, то в этом случае Иисус Христос воскрес, как воскресает на радость, или на горе каждый человек. Доказательством воскресения Иисуса Христа является не только  рассказ Апостолов, не только их свидетельство, не  только исчезновение тела Иисуса Христа из могилы, а постоянное, и непрерывное воскресение миллионов, миллиардов людей.  Воскресение Иисуса Христа могло быть и обычным, как каждого человека, и особым, - в Его человеческом теле. Апостолы не дают однозначного ответа на то, как был воскрешен Иисус Христос. Или точнее, они дают возможность предположить, что Он воскрес общим для всех образом, как человек.

Первое послание к Коринфянам Святого Апостола Павла.

15.13"Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес«

Рассматривая чудеса Нового Завета, становится ясно, что они являются иносказаниями. Раскрытие их приводит к выводу, что Христос был человек, и, следовательно, на все события Его жизни следует смотреть с человеческой точки зрения.

 Воскресение Иисуса Христа есть основа Христианства. Без веры в воскресение, учение Иисуса Христа не смогло бы стать всеобщим. И оно действительно было, если понимать, что воскрешение Иисуса Христа есть иносказание, и есть торжество Его учения, есть вечная жизнь Его учения, ибо сам Он называет себя истиной, и истиной учение свое.

Если Христос родился не от семени, не от человека – мужчины, то и Сам он не является человеком. Если допустить возможность  рождения такого организма, то вполне логичным будет предположение о том, что такой организм вечен, и в случае смерти воскресает. И для такого вывода не нужны никакие свидетельства Апостолов, поскольку в этом случае смерть Христа для людей бесполезна.  Воскресение такого Христа никак не является доказательством, что  также могут воскресать и люди,  рожденные от семени.

Пример Иисуса Христа имеет значение только в том случае, если он рожден от семени, если Он  полный человек. Но если Христос человек, то это значит, либо, что чудеса, совершенные Им,  не противоречат природе человека, либо,  что  чудеса есть иносказания. Если чудеса есть иносказания,  то Апостолы  должны объяснить чудо воскресения Иисуса Христа  из гроба. И это объяснение есть.

Как было унесено тело Христа

После казни  Иисус Христос положен в гробе, - пещере, вырытой Иосифом, его учеником. Похоронен Иисус Христос в пятницу вечером, в субботу утром для охраны этой пещеры поставлена стража. В воскресенье утром, в охраняемом гробе тела Иисуса Христа не оказалось.  Что произошло? Где тело Иисуса Христа?

Вопрос о теле Иисуса Христа – важнейший.

До постановки стражи возле могилы  Иисуса Христа  никого не было,  об этом сказано так:

1. 27. 60.: "И положил Его в новом своем гробе, который высек он в скале, и, привалив большой камень к двери гроба, удалился ".

Хоронит Христа Иосиф, после похорон он уходит, и вместе с ним уходит и Никодим, помогавший Иосифу хоронить Христа.

4.19. 39»Пришел также и Никодим…»

Так же на похоронах присутствовали женщины:

3. 23.55 «Последовали также и женщины, пришедшие вместе с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди».

Поскольку наступала суббота, заповедный для Евреев день, то все участники похорон разошлись. Возле могилы никого не осталось. Сколько времени могила Христа не охранялась, или когда была поставлена стража?

Вопрос о том, когда была поставлена стража, есть важнейший вопрос Евангелия. Если существует промежуток времени между захоронением Иисуса Христа, и  постановкой стражи такой, когда возле могилы Христа никого не было, то это означает, что существовала возможность выноса Тела Иисуса Христа из гроба какими-то людьми. Отсюда возникает естественное объяснение исчезновения Тела Иисуса Христа из гроба, без воскресения Его человеческого Тела. Был ли гроб без охраны? Для этого необходимо выяснить, в какой день недели, и в какое время суток была поставлена стража? А для этого необходимо выяснить, что такое день.

Слово день имеет в Библии два смысла. Первый, это сутки, - день и ночь. Второй, это собственно день, - светлое время суток. Что такое день, говорит первая книга Моисея. Бытие.

 1.5.»И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

Отсюда следует, что собственно день, это когда светло, а так же  что день начинается после утра, с восходом солнца, продолжается все светлое время суток, вечер, ночь, и утро. После окончания утра начинается новый день.

Собственно день, т.е. светлое время, начинается с восхода солнца, но день есть и часть суток. Сами сутки могут начинаться в иное время, например, в полночь, как и сейчас.

 3.23.54»День тот был пятница, и наступала суббота».

1. 27. 62: "На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату… И  так прикажи охранять гроб до третьего дня, … Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать ".

Отсюда следует, что стражники пришли на другой день, после пятницы,  т.е. в субботу. Здесь также сказано, что стражники пришли на другой день, т.е. когда они пришли, был день.

День это свет, следовательно, стражники были поставлены, когда было светло, утром. Следовательно, тело Христа не охранялось с вечера, до утра, т.е. всю ночь. Этого времени достаточно, для выноса Тела Иисуса Христа.

Можно предположить и иное время постановки стражи, но когда бы ни была поставлена стража,  все равно остается промежуток времени, когда возле могилы никого не было. Следовательно,  в любом случае Тело Иисуса Христа могло быть вынесено, до постановки стражи, поскольку для выноса  Его Тела  достаточно было полчаса.

Время постановки стражи очень важно. Именно поэтому  Апостолы дают  возможность определить время, когда была поставлена стража.

1.28.13» И сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали»;

В этой фразе содержится три указания. Первое в том, что ученики могут нарушить субботний день, и  вынести Тело Христа. Второй в том, что все стражники в этот момент спали. Третье, главное, в том, что это произошло ночью, - т.е. в одну ночь. Из последнего следует, что стражники охраняли гроб  всего одну ночь, с субботы, на воскресение, следовательно, с пятницы на субботу Его гроб не охранялся, следовательно, стража была поставлена только в субботу днем, как и сказано Апостолами.

 Тело Христа с пятницы на субботу не охранялось и могло быть унесено. Времени, в течение которого тело не охранялось, целой ночи, для этого достаточно. Кто унес тело Христа, и с какой целью, об этом можно говорить, или не говорить, но факт, что есть естественное, простое, понятное объяснение отсутствия тела Христа в Его Гробе. И это объяснение дают сами Апостолы.

2

Приведя стражников с целью предотвращения выноса тела Христа, фарисеи должны  убедится, что оно еще там, ибо до этого оно не охранялось весь вечер и ночь с пятницы на субботу. Но о том, что могила осматривалась, ничего не сказано.

Осматривалась или не осматривалась могила стражниками, пришедшими охранять ее, это другой важнейший вопрос, поскольку, если бы могила осматривалась, и об этом Апостол Матфей сказал прямо, то многое из сказанного выше, потеряло бы свой смысл. Апостол Матфей не мог не понимать значимости указания об осмотре могилы, и если бы могила осматривалась, он прямо написал бы об этом.

Но в тексте, описывающем этот эпизод, сказано только о поставленной страже и поставленной печати на камне. Об осмотре могилы не сказано, и, следовательно, могила не осматривалась. С учетом того, что тело Христа было без охраны ночь с пятницы на субботу, отсутствие прямого указания об осмотре могилы дает естественное объяснение отсутствия тела Христа в могиле в воскресение.

Отсутствие Тела Иисуса Христа в могиле получает естественное объяснение, следовательно, воскресение  Тела Иисуса  Христа поставлено под сомнение. Апостол мог уничтожить повод к сомнению одной фразой об осмотре могилы, почему он не сделал этого?

Апостолы во всем истинны, и нигде у них нет ни слова лжи. Отсюда следует, что об открытии, и осмотре могилы не сказано именно потому, что осмотра не было, и это делает возможным раскрыть иносказания.

Выражение о печати на камне имеет один смысл: что могила не открывалась. Удостоверится, что тело Христа находится  в могиле, было не сложно:

1. 27. 60.: "И положил Его в новом своем гробе, который высек он в скале, и, привалив большой камень к двери гроба, удалился ".

Один человек камень привалил, значит,  его можно было и сдвинуть. Открыть могилу собирались и женщины шедшие к Христу.

16. 1.: "По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломея купили ароматы, что бы идти-помазать Его ".

Как бы не были велики камни, закрывающие могилы, но  закрытие и открытие могил, осмотр могил было вполне доступным делом.

Гроб, где было похоронено тело Христа, был без охраны с пятницы на субботу, и стражниками, пришедшими в субботу сторожить его, не осматривался. Именно с пятницы на субботу тело Христа и могло быть, и было похищено.

Выражение "приложили к камню печать " означает, что могила не осматривалась, и оно дает возможность предположить, что тела Христа там уже не было.

3

Стражники были поставлены охранять гроб только до третьего дня, и этот срок истекал в воскресение. Каковы должны были быть дальнейшие действия стражи?

Очевидно, по окончании срока охраны, на третий день, в воскресение они должны были открыть могилу, откатить камень, закрывающий ее, и показать гражданам города, что тело Христа на месте, и что воскресения нет.  Именно по этой причине они и открыли гроб, сорвали печать, откатили камень. Но тела нет, предъявлять нечего, и поэтому они уходят, не дождавшись никого, и идут сообщить об этом поставившим их первосвященникам.

Когда к гробу приходят женщины, стражников нет, гроб открыт.

2.16.4»И взглянувши видят, что камень отвален; а он был весьма велик».

Женщины идут сообщить об этом Апостолам, стражники в это время уже входят в город.

1. 28. 11.: "Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем ".

Священники, к которым они пришли сообщить о произошедшем, предлагают им деньги в обмен на их признание, что они спали, и что именно во время их сна тело Иисуса Христа было вынесено.

1. 28. 14.: "И если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим".

Далее сказано.

1.28. 15.: "И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня "

 Отсюда следует, что стражники согласились на условия первосвященников, и взяли деньги, и что  их слова стали известны Евреям.  Это дает основание предполагать, что они не были наказаны. Стражники, охранявшие могилу, были профессиональные воины-римляне. Об этом говорит то, что они поставлены Пилатом,  то, что они названы воинами, а  также то, что они поставлены в субботу, запретный для Евреев день. Они не выполнили задачи, и должны быть наказаны, если они виновны. Естественно, это наказание для некоторых из них может быть смерть. Признание того, что они спали, есть  полное признание ими своей вины. Это признание, кроме того, совершенно бессмысленно. Если они спали, то и не могли знать, что тело вынесено учениками. Первосвященники не были в состоянии защитить воинов, полностью признавших свою вину. Если воины соглашаются на условия  первосвященников, то только потому, что у них есть и другое объяснение,которое для Пилата является бесспорным доказательством их невиновности.

Стражники не наказаны потому, что у них есть простое и естественное объяснение, - тела нет потому, что оно унесено до их прихода, - с пятницы на субботу. Они охраняли пустой гроб. А в том, что гроб не осматривался, виноваты не они, а первосвященники, приведшие их, которые и должны были его осмотреть.

То, что первосвященники предлагают деньги стражникам, а не обвиняют их в нарушении приказа, есть свидетельство того, что  они признают свою вину в произошедшем, - а именно в том, что они не осмотрели могилу в момент постановки стражи.

4

 Ни те, кто привел охрану, ни охранники, не знали, где находится гроб. Это знали только те, кто присутствовал при положении  Иисуса Христа. Кто – то из них,  объяснил, или показал дорогу. Вполне возможно, что вид закрытой могилы не вызвал сомнений, и она не была открыта.

Но есть и другое, естественное объяснение. Следует учесть, что это была суббота, запретный для Евреев день, и  именно это обстоятельство не позволило Первосвященникам, приведшим стражников открывать, и осматривать могилу.

 Рассматривая  событие воскресения  Иисуса Христа,  следует сказать, что именно поставленная стража, и поставленная печать являются свидетельствами Его воскрешения. При этом значение печати и стражи различно.  Если бы не было стражи, то одна печать, если ее понимать как современную пломбу на двери, ни для кого не предназначена, и ничего не означает.  В третий день камень откинут, и вместе с ним печать, но это ни о чем не говорит.

Поставленная стража имеет иное значение. Именно она, помимо свидетельств Апостолов, могла бы являться доказательством воскрешения Христа, если бы она была поставлена в пятницу, сразу после положения Христа в гроб. Поставленная в Субботу, через день после положения Христа, она имеет прямо противоположное значение. В этом случае она есть главное свидетельство того, что могила Христа не охранялась с пятницы на субботу. И это свидетельствует о том, что тело Христа могло быть похищено за это время. Бессмысленность, и бесполезность печати очевидна, зачем о ней сказано?

В Новом Завете о печатях говорится еще в Откровении Иоанна. Там говорится о семи печатях, которые снимает Агнец, Христос. Печать означает некую тайну, и начало некоего события.Печать на камне могилы Христа означает не пломбу на двери, но тайну, связанную с Его похоронами, с Его воскрешением. Тайна в том, что в ночь с пятницы на субботу тело Христа не охранялось, и в это время было унесено и захоронено в другом месте.

Апостолы описывают воскресение как чудо,  связанное с землетрясением, и появлением Ангелов.

1.28.4»Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые».

Стражники являются единственными свидетелями самого момента появления Ангела  и открытия могилы. Очевидно, что именно они и должны быть первыми, увидевшими воскресшего Иисуса Христа. Именно в их присутствии Иисус Христос должен выйти из могилы, но этого не происходит. Стражники не видели воскресшего Иисуса Христа в момент открытия могилы, но видели уже пустую могилу. Иисус Христос,или Его тело исчезло из могилы до того, как камень был отвален. Отсутствие Тела Христа в могиле, в момент воскрешения  говорит о том, что Его Тело могло быть  вынесено  до постановки стражи.

В момент пришествия Ангела возле могилы Христа были только одни стражники. Апостол Матфей, который говорит это, не мог знать того, как они восприняли это событие. Он мог не написать эту фразу, из которой следует, что Христос из могилы не выходил. Следовательно, эта фраза написана с целью возможной разгадки в будущем  иносказания о воскресении.

Далее.

Поскольку в действительности стражники не спали, иначе незачем было давать им деньги, то они знали, что тело Иисуса Христа  во время их  дежурства вынесено не было. Если могила  при постановке стражи открывалась, и тело там было, то именно стражники,увидевшие чудо своими глазами,должны были первыми поверить в воскресение. Но вместо веры, они идут на обман, признавая себя заснувшими.

Точно так же и первосвященники, верующие в Господа Бога, узнавшие от стражников, от объективных свидетелей чуда, так же должны были поверить в воскресение. Но они вместо этого продолжают преследовать Апостолов, не высказывая ни малейшего сомнения в правоте своих действий. Это говорит о том, что стражники говорили не о явлении Ангела, не о чуде, но о своем предположении, о том,  что Тело Христа было вынесено до их прихода.

5

Бог существует, Его возможности безграничны, и Он мог воскресить, и преобразовать земное Тело Иисуса Христа для вечной жизни.  Но апостолы  оставляют возможность предположить и  другое, что земное Тело Иисуса Христа было захоронено, а воскрешен Он в Теле духовном, вечном.  Зачем Апостолы дают предполагать это?

Если Тело Иисуса Христа было вынесено  из гроба, и захоронено, то могло, и может наступить время, когда оно может быть найдено. В этом случае свидетельства Апостолов о Воскрешении Иисуса Христа могли бы показаться обманом.

Раскрытие иносказаний, тщательное прочтение Евангелия говорит, что  воскрешение  земного Тела Иисуса Христа могло и не быть, и это не означает невозможность воскресения, но означает, что воскресение  получает только духовное тело человека.

 Есть мнение, что воскресение Христа есть чудо на том основании, что иным путем Его тело исчезнуть  из охраняемой стражниками могилы не могло. При этом  детально рассматриваются все обстоятельства, но только с момента постановки стражи. Абсолютно всеми исследователями полностью игнорируется факт отсутствия стражи в ночь с пятницы на субботу возле могилы Христа, и возможность выноса  тела Иисуса Христа в это время.

До своего распятия Христос, говоря Апостолам о свей кончине, говорит:

1. 26. 32.: "По воскресении же Моем предварю вас в Галилее. " Т. е. после воскрешения Христос нигде, кроме Галилеи, явится не может. В Евангелие от Матфея, действительно, Апостолы видят воскресшего Христа  первый раз на  горе Елеон в Галилее. На этой горе, воскресший Христос, является Апостолам и возносится на небо.

О том первом явлении Христа Апостолам в Галилее сказано.

1. 28. 16.: "Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидевши Его, поклонились Ему, а иные усомнились»

Что значит усомнились Апостолы, люди, три года прожившие с Христом, видевшие Его чудеса, знающие Его учение от Него Самого, видевшие Его распятие, видящие Его воскресшим, видящие Его вознесение?

В чем могут усомниться апостолы, видящие Христа живым? Только в том, что Он живой. Апостолы видят мертвого Христа, хоронят Его и можно сказать, - сомневаются, что Он жив.

Христос воскрес в теле духовном, но  Его тело физическое, душевное Апостолы хоронят, ибо оно воскреснуть не может, оно умерло от ран. Именно так возможно понимать  слова Апостолов о Его плоти.

Апостол Фома на сообщение о воскрешении Христа говорит,

4. 20. 25.: "… если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю ".

Явившийся на вечерю Христос говорит Фоме, - "Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим ".

Апостол этим эпизодом сообщает, что у Христа, представшего перед Апостолами, есть раны на руках от гвоздей и от копья на ребрах. Христос с ранами есть мертвый Христос.

продолжение следует